Un mensaje o comunicación que le das a otra persona, lleno de sabiduría sobrenatural. Esta no es sabiduría que se adquiere con la edad y la experiencia, sino sabiduría que se recibe de Dios.

“La palabra de sabiduría podría definirse como una revelación sobrenatural de la mente y el propósito de Dios, comunicada por el Espíritu Santo. Es la sabiduría de Dios impartida al hombre… Cuando el Señor revela específicamente su propósito a una persona, esa persona posee una palabra de la sabiduría de Dios.” Howard Carter*

*Cita tomada de "Posicionados para los Dones" del Dr. Jerry Stott

La palabra que se usa aquí es “logos gnosis”, que significa un mensaje de conocimiento. Al igual que en la palabra de sabiduría, no se trata de algo que sabes, sino de algo que Dios te revela.

El Dr. Stott, en su libro "Posicionados para los Dones", lo expresa así: “Es una revelación sobrenatural de conocimiento, no adquirida por medios naturales”. También advierte: “No se da para difundir conocimiento ni para demostrar la espiritualidad, sino para producir fruto”.

A menudo, la gente dice: "Tengo el don de discernimiento". Pero, en este caso, el don es el "Discernimiento de Espíritus". Una forma sencilla de entenderlo es que hay tres espíritus en acción:

1. El Espíritu de Dios

2. El Espíritu Humano

3. El Espíritu Demoníaco o Maligno

Si posees este don, puedes discernir qué espíritu está actuando. El Dr. Stott, en "Posicionados para los Dones", lo expresa así: "Simplemente, este don permite al creyente distinguir el origen de las palabras y acciones de una persona: ¿son del hombre, de Dios o de Satanás?"

En este contexto, la fe es una fe sobrenatural y, como lo expresó el evangelista del siglo XIX, George Muller: «La fe no opera en el ámbito de lo posible. La fe comienza donde termina el poder del hombre».

La palabra usada en 1 Corintios 12 es «pistis», que significa firme persuasión. Se debe considerar el don de la fe otorgado por el Espíritu Santo como una impartición divina para confiar plenamente en Dios.

Esta clase de fe sobrenatural solo se manifiesta cuando entregamos nuestra vida a Dios en las situaciones más difíciles.

Cuando hablamos de milagros, nos referimos a la colaboración entre Dios y el hombre para producir lo sobrenatural. Hacer milagros es diferente a un milagro. En un milagro, Dios actúa solo para realizarlo. En los milagros, Dios es el poder, pero nos incluye como instrumento para realizarlo.

A continuación, se enumeran dos ejemplos de milagros donde Dios colaboró ​​con alguien para realizarlos.

1. Moisés usando su vara para dividir el Mar Rojo.

2. Jesús convirtiendo el agua en vino.

A continuación, se enumeran dos ejemplos de milagros soberanos:

1. La Creación.

2. El Burro Habla.

En el don de obrar milagros, ¡nos asociamos con Dios! Se nos invita a participar en el proceso del poder sobrenatural que vence el mal y trasciende lo natural.

Este asombroso don es la capacidad divina de sanar a las personas de enfermedades y dolencias. Al igual que en los milagros, aquí es cuando Dios nos invita a participar en la sanación. La persona no se convierte en el sanador, sino en el colaborador de Dios en la sanación.

Los dones de sanidad son las diversas maneras en que Dios colabora con nosotros para sanar a otros.

“Porque todos podéis profetizar uno por uno, para que todos aprendan y todos sean exhortados.” 1 Corintios 14:31 (RVR1960)

En Romanos 12, la Biblia explica el don motivacional de la profecía: “Si profetizamos, profeticemos conforme a nuestra fe”. En Efesios 4, el apóstol Pablo se refiere a la persona dada al cuerpo de Cristo como profeta en función. Pero, en 1 Corintios 12, se trata del don del Espíritu que puede y debe ser usado por todas las personas.

Peter Wager explica 1 Corintios 12 de esta manera: “El don de profecía es la capacidad especial que Dios da a los miembros del Cuerpo de Cristo para recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo mediante una expresión divinamente ungida”.

Katie Fortune lo expresa así: «Una proclamación ungida de Dios a través de una persona para animar, exhortar o consolar».

Rick Walston lo expresa así: «Una expresión sobrenatural de la Palabra de Dios en el lenguaje común, con el propósito de edificación, exhortación y consuelo».

El apóstol Pablo lo expresa así: «Pero el que profetiza habla para edificación, exhortación y consuelo». 1 Corintios 14:3 (RVR1960)

Es útil considerar que mucho de lo que hemos visto en el ámbito de la profecía podría tener un estilo que nos incomoda o que ni siquiera es necesario. La clave aquí es escuchar la palabra de Dios y comunicarla de la mejor manera posible para que la persona o personas que la escuchen la reciban.

“La palabra griega para lengua es glossa, y la palabra griega para hablar es lalia. Por lo tanto, glossolaalia significa hablar en lenguas. El don de hablar en lenguas es una forma sobrenatural de hablar en otro idioma con fines de edificación, exhortación y consuelo, o de hablar con Dios en oración y/o adoración”. Rick Walston

Katie Fortune añade que estos son “idiomas dirigidos por Dios, dados al creyente por el Espíritu Santo, pero que el hablante no aprende ni entiende”.

Jerry Stott lo expresa así: «Una expresión espontánea, pero inspirada por el Espíritu Santo, que utiliza la propia voz, pero donde las palabras o sílabas no son aprendidas previamente por el hablante».

Jack Hayford añade: «Aunque no entendamos las palabras que hablamos, el lenguaje espiritual no carece de sentido ni es un galimatías; es engendrado por el Espíritu Santo. La Biblia dice: «Hay... muchísimas clases de idiomas en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado». 1 Corintios 14:10

La mayor parte del enfoque se centra en la naturaleza auto edificante de las lenguas como un lenguaje celestial de oración. Sin embargo, el uso de lenguas en un entorno público, como un púlpito o una reunión de cristianos, conlleva una interpretación sobrenatural del mensaje en lenguas.

Randy Clark afirma: «La interpretación de lenguas es un don que siempre opera junto con un mensaje público dado en lenguas. Es una capacidad sobrenatural para comprender el mensaje y proclamarlo en un idioma que los oyentes entiendan, para que todos puedan ser edificados».

«Ojalá todos hablaran en lenguas, pero aún más que profetizaran; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a menos que interprete para que la iglesia reciba edificación». 1 Corintios 14:5 (RV1960).